Встретил на станции "Уд̣упи" молодого инвалида. Он подсел ко мне на лавочку, ел что-то жареное, сорил упаковкой, играл у меня над ухом бхаджаном АЧ Свāмӣ из мобильника, предлагал мне печенье из блестящей пачки, предлагал мне "в бумажник" слащавую картинку с "маленьким Крьшн̣ой", не обошлось без "which country" и рассказов о том, что, мол, и у них есть религиозный центр в Москве — и даже во Владивостоке. На вежливый намек о том, что принадлежу к несколько иному сообществу, был вынужден выслушать тираду об одном Боге под разными именами и о том, что они — "тоже мāдхвы", недаром же зовутся Брāхма-мāдхва-гаӯд̣ӣйа-сампрадāйем. И еще тысячу затасканностей, от которых меня не спасли тонкие уточняющие вопросы (слушать их никто не собирался), но спас поезд, увезший, наконец, инвалида.
Ходил я потом по перрону, отходил, дышал глубоко, думал. Откуда такая настойчивая, радостно пропускающая мимо ушей что философские, что исторические доводы приверженность линии Āчāрйи Мадхвы? Генеалогической линии, я бы сказал: потому что никакого представления о Мадхве или татвавāде, кроме тройки нектарных анекдотов и пары богословских клише, не наблюдается. И дошло. Это же дети лейтенанта Шмидта.
Они что, дело отцов своих продолжать собираются? Отнюдь. У них с самого начала собственный бизнес — своя патентованная схема и того, как мир устроен, и к чему стремиться положено. Но на всех солидных учреждениях давно уже висят таблички: "Коробейникам со всяческим товаром вход строго воспрещен". Категорически необходима вхожесть.
Что делает человека респектабельным — или организацию респектабельной? Перед кем открывают двери, кому уделяют 5–10 минут в напряженном расписании? Факторы уважения называются на санскрите мāнйа-стхāнāни. Они были описаны Вйāсой в Махāбхāрате, Кӯрма-пурāн̣ии и Вишн̣у-смрьти. Щрӣмад-Āчāрйа приводит их классификацию в Крьшн̣āмрьта-махāрн̣аве:
वित्तं बन्धुर्वयः कर्म विद्या चैव तु पञ्चमी ।
एतानि मान्यस्थानानि गरीयो ह्युत्तरोत्तरम् ॥
«Виттам – богатство; бандхух̤ – связи; вайах̤ – возраст; карма – дела; видйā – мудрость, — таковы пять причин уважения, перечисленных в возрастающем порядке».
Видйā — не котируется. Это лишь бренд "сокровенного знания". Его потребители — невзыскательные массы, уставшие от бытовщины, довольные приобщенностью к эксклюзивному и подкармливаемые упрощенчеством и социализацией. Его бенефициары — интеллектуалы средней руки, занесенные юношеским или позднеюношеским порывом, но укорененные наличием удобных инструментов догматического управления и большим количеством доктринальных пустот для удовлетворения собственных творческих потребностей.
Из кармени самое выпячиваемое — это всемирное распространение. Что всего лишь навсего ставит ISKCON в один ряд с прочими всемирно распространенными религиозными течениями (из которых многие воспринимаются настороженно или иронически) и просто всемирно известными марками. В классическом Гаўд̣ӣйа-мат̣хе есть только довольно давнее всебенгальское распространение, в дореформенном бāбāджианстве — мистические достижения при подмоченной нравственной репутации. Из благотворительности: "Food for Life" в ISKCON, принципиальный отказ от "Food for Life" в ГМ и отсутствие какой-либо PR-активности в дореформаторах. Распространители книг стали продавцами картин для офисов. Попытки "посадить саннйāсина на российский престол" заглохли в лихие 90-е, аналогичные политические и бизнес-проекты на Западе и в Индии — гораздо раньше. Собственно, каких общественно значимых свершений ждать от общества, в котором все до одного — брāхман̣ы?
Что остается из факторов уважения? Возраст! Отсюда "древнейшее". Отсюда "Веды" и "ведическое" (культура, кухня, медицина, литература). При этом цитат из Вед можно не ждать. Вам будут просто впаривать семейную психологию, траволечение, хиндустани сладости и средневековую эротическую поэтику, сопровождая все это "ведической" терминологией в посредственной кальке с английского. Отсюда же и "Брāхма-" на вывеске.
А "-мāдхва-" — это для обозначения связей. Родства и преемственности. Если бы кто-то из гаӯд̣ӣй-основателей смог отстоять свою точку зрения не только на страницах собственных жизнеописаний, и не только в схватках с Валлабхой или юридических спорах с рāмāнандинами, то связи можно было бы и не упоминать. А так… При таких связях, да при такой древности, неловко как-то сомневаться в мудрости и деяниях. "Да-а… теперь многие не знают имен героев".
(автор НД)
